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，在政治架构上美国则更接近英国模式，毕竟都是盎格鲁人种建立起来的政权，藕断丝连。
那么罗伯斯庇尔口中的卢梭呢？卢梭还真的实际制订过宪法，1765年他做过《科西嘉宪法草案》，六年后他又写过《波兰政府机构的几点设想》，卢梭理念和麦迪逊的有差别，首先他认为“几乎所有的小国，无论共和国还是君主国，它们繁荣昌盛就因为它们都不大，公民互相认识，互相监督，公民的领袖犯了任何错误，都会被及时指摘出来，及时改正，领袖的命令也可以在眼皮底下贯彻下去......只有上帝才能统治全世界，而治理大国需要的不是宪法和民权，需要的是位有卓绝才干的统治者。”卢梭认为波兰的幅员太辽阔，又不存在一位超人统治者，所以他建议干脆把波兰分割为许多小的自治州，在每个自治州内推行“公民政权”，然后再联合为国家。那自治州的内部架构又该如何呢？按卢梭的理念，所有公民都应无条件地接受一种共同的生活准则，即所谓的“公民信念”，或者就是西哀士、孔多塞侯爵口里的“公义”，这种公义不是基督教能担负的，因基督教太重来世，卢梭认为聚集公民信念的是一位全能而至善的神，至于这神是不是上帝，卢梭没说，但他认为神作为主宰是永恒存在的，由公义而衍出的法律是神圣不可侵犯的，不接受法律的将被剥夺公民资格放逐境外，而宣誓接受法律条文但又言行不一的，在卢梭眼底是最为大恶不赦的，是必须要判处死刑的。总的来说，卢梭理想的国度，不是自由主义国家，而更像是个由一个个封闭的市镇联盟成的“睦邻社会”，美德和法律是一体的，执行起来要雷厉风行，《科西嘉宪法草案》里卢梭就要求科西嘉人要坚持祖辈们的艰苦和淳朴，不要开展对外贸易，不要使用使人堕落的金钱，不要修筑增强各地联系的道路，城邑最好互相隔绝，私有财产不可侵犯，但私产该是“一个人劳动所能及的那块土地”，除此外任何兼并为大地产的行动都该被严厉制止——卢梭的理念，是瑞士化的（瑞士就是小自治州联合国家，日内瓦就是他的故乡），也是带着强烈的加尔文教和小布尔乔亚色彩的——当然，作为卢梭政治信念最忠诚的执行者，罗伯斯庇尔在历史上的所为，无时无刻不带着这两部作品的影子：卢梭捧着这两本书，不苟言笑的罗伯斯庇尔站在尊师的影子后，而在罗伯斯庇尔的身后，则矗立着耸人的断头台。
毕竟每个人的想法都带着自身所处环境的深刻烙印。
这时候国民会议里，一派要用美式的东西，一派要用卢梭的东西，再加上莱蒙特伯爵又提议：“还得加上我们本土的东西，那就是之前的陈情书们，得把法国民众的陈情也融入到这宣言里去。”
一位叫杜克的议员，他是参加过美国独立战争的退伍老兵，便补充说：“我们这个国民制宪会议，难道是只为法国一国设想吗？美国费城的宪法只适用于新的半球，而我们法国的宣言和宪法是要冠盖全球的，将来无论是哪一个人，在什么时候，在哪个国家，都能以我们的这篇人权宣言为蓝本。”
杜克的话，顿时激起在场议员们的拥护，法国人是最骄傲的，不做则已，要做就做最好！