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419、老子、孔子与庄子：中华智慧的交融与碰撞
老子是楚国苦县厉乡曲仁里人，姓李，名耳，字摐，曾担任周朝守藏室之史官。
孔子到周都，想向老子请教礼。老子说：“你所说的礼，制定者和骨头都已经腐朽了，只有他的言论还在。而且君子时运好就驾着车出去做官，生不逢时就蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有；君子具有高尚的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的人一样。去掉您的骄气和过多的欲望，抛弃您的姿态神色和过高的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。”孔子离去以后，对弟子说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以用网去捕获它，会游的可以用线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙，我就不知道它是怎样乘着风云飞上天的了。我今天见到的老子，大概就像龙一样吧！”
老子研究道德，他的学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。他在周住了很久，看到周将衰败，于是就离开了。到了函谷关，关令尹喜说：“您想隐匿起来了，请尽力写一本书。”于是老子就着述了上下两篇，阐述了道德的真意五千多字，然后离去，没有人知道他最后去了哪里。
有人传说：老莱子也是楚国人，写了十五篇书，说儒家和道家的思想各有用途。他大概和孔子是同时代人。
据说老子活了一百六十多岁，也有人说活了二百多岁，因为他注重修道养寿。
孔子死后一百二十九年，史记周太史儋见秦献公说：“当初秦国与周朝合并在一起，合并在一起五百年后又分开了，分开七十年后就会有称霸天下的人出现。”有人认为太史儋就是老子，也有人不这么认为，世上没有人知道这是对的还是不对的。老子是一个隐居避世的人。
老子的儿子叫李宗，李宗为魏将封于段干。李宗的儿子叫李注，李注的儿子叫李宫，李宫的玄孙叫李假，李假在汉孝文帝时曾任官。而李假的儿子叫李解，曾任胶西王卬的太傅，因此把家安在齐国。
世上学习老子学说的人就贬低儒家学说，学习儒家学说的人也贬低老子学说。“志向不同的人不会一起谋划大事”，难道说的就是这种情况吗？老子主张无为而治、自己也会自然得到治理、清静而正派。
庄子是蒙县人，名叫周。庄子曾经担任过蒙县的漆园吏，和梁惠王、齐宣王是同时代人。他的学说涉猎广泛但以老子的学说为本。所以他的着书十余万言，大抵属于寓言之类。他所作的渔父、盗跖、胠箧等篇，用来诋毁孔子及其弟子们，阐明老子的学说说。他认为畏累虚、亢桑子等人的话都是空话而无事实根据的；但他善于运用辩若悬河的论述以及事物、事理间的类比来进行论证，而且常常使用剽剥儒、墨的观点来批驳他们；即使是当世的饱学之士也免不了被他驳倒。他的言辞汪洋恣肆、随心所欲而显得仪态万方。因此王公大人不能器重他。
楚威王听说庄周贤能，派遣使者带着丰厚的礼物去迎接他，许诺让他出任相国。庄周笑着对楚使说：“千金是重利；卿相是尊位。但您不见用作祭祀的牛吗？喂养几年之后，披上绣有花纹的绸缎；等到把它牵进太庙去行祭祀大礼时便要宰杀它了。到了这个时候，它即使想做一头孤独的小猪也办不到啊！您赶快离开吧！不要玷污了我。我宁愿在污秽的水沟里自己游戏玩乐而自寻快活，也不愿被拥有国家的人所羁绊。我愿终身不做官，以便畅快我的志趣。”
《老子、孔子与庄子：中华智慧的交融与碰撞》一文中，我们得以一窥中国古代三位伟大思想家的心灵世界。老子、孔子和庄子，他们虽生于不同的时代，却共同构筑了中华文化的基石。
老子，这位深藏不露的智者，他的人生哲学充满了隐匿与韬光养晦。面对周的衰败，他选择了离去，这似乎预示着他对尘世的淡然与超脱。他的教诲中，我感受到了一种“无为而治”的智慧，即顺应自然，不强行干预。这种哲学思想对于现代社会同样具有深远的意义，提醒我们在处理问题时，要遵循自然规律，不强求、不妄为。
孔子，这位伟大的教育家和思想家，他渴望了解并学习老子的智慧。他与老子的会面，仿佛是两种截然不同的人生哲学的碰撞。孔子注重礼制与仁爱，强调人的品德修养和社会责任。这使我深感，孔子所倡导的儒家思想，旨在引导人们成为有德行、有责任感的社会公民。
庄子，则以他汪洋恣肆的文笔和独特的哲学见解独树一帜。他虽曾担任过漆园吏，但更倾向于沉浸在自然之中，追求心灵的自由。他的学说以老子为依托，但更进一步地探索了人与自然、人与社会的关系。他那如悬河般的辩论技巧以及对儒、墨学说的批驳，都显示出他思想的深邃与独特。
三位思想家虽然各有不同的主张和人生道路，但他们都以自己的方式影响了中华文化的发展。他们的智慧结晶至今仍指引着我们的人生方向。在现代社会中，我们不仅要学习他们的哲学思想，更要领会其背后的精神内核：尊重自然、追求真理、关注社会、修身养性。
420、申不害与韩非：法家思想的实践与困境
申不害是京人，原先是郑国的下层官吏。他向韩昭侯求学并得到韩昭侯重用，任韩国宰相，在国内致力于修明政治，对外努力应对诸侯国的竞争，在任相国职位的十五年间，国家得到有效治理，军... -->>
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